Architecture 'fondée sur le temps' à Mildam (Pays-Bas).

L'Éco-cathédrale de Louis le Roy (± 1970 - 3000).

Les structures complexes de ces constructions sont d'une beauté particulière, les briques n'étant pas empilées n'importe comment. Les formes sont déterminées essentiellement par le fait que Le Roy n'utilise pas de ciment, l'ensemble devant se tenir debout par le seul effet de la pesanteur. Cela explique la dominance de murs épais et massifs, et de constructions en gradins, à section décroissante, dont la structure est influencée par les matériaux utilisés… en majorité de petits éléments rectangulaires, tels que briques et dalles. Le Roy a acquis, au fil des années, une grande habileté à créer des motifs complexes à l'aide de petits éléments, développant une seconde nature. Sur la table de son atelier, à Mildam, des matériaux hétéroclites, tels clous rouillés, briquettes, petites bouteilles, et autres bric-à-brac trouvés entre les briques, forment une magnifique composition chaotique. Dans sa maison, à Oranjewoud, tous les rebords et plans de fenêtres sont bondés d'empilements tout aussi complexes de verreries colorées, provenant de marchés aux puces. En outre, les empilements ont une fonction écologique, des plantes pouvant y pousser dans les rainures et les joints. Les briques entassées retiennent longtemps l'eau de pluie, jouant ainsi un rôle dans le régime hydraulique.

Étant donné que l'Éco-cathédrale a été conçue essentiellement comme un processus dans le temps et l'espace, le projet est 'plus naturel' qu'un jardin ou un parc traditionnels. Cependant, ce serait une erreur de le considérer comme un véritable espace naturel ou sauvage. En tant qu'écosystème, l'Éco-cathédrale est artificielle en ce sens qu'elle a été inventée et mise en route par un homme. Sans son créateur infatigable, et sans le hasard de la nature, elle n'existerait pas, en tout cas pas dans son état actuel. L'Éco-cathédrale est un processus dans lequel l'apport de l'homme et celui de la nature, se maintiennent en équilibre ; autrement dit, où la différence entre culture et nature a disparu . Elle n'est pas non plus une forme 'd'architecture naïve', comme le Palais Idéal du facteur français Cheval, à Hauterives, projet auquel Louis Le Roy porte par ailleurs une grande admiration. La persévérance de Cheval, dans sa façon d'empiler des briques pendant des dizaines d'années, et son utilisation de 'libre énergie créatrice', sont comparables à celles de Le Roy. Mais Cheval donna forme à ses rêves, tandis que Le Roy œuvre à un projet bien médité, reposant sur une solide base théorique et philosophique. Le Palais Idéal est pour Cheval le but à atteindre, l'Éco-cathédrale étant plutôt, pour Le Roy, un moyen de confronter sa théorie à la pratique.

En 1973, paraît le livre de Le Roy, Natuur uitschakelen natuur inschakelen . Cet ouvrage expose les principes du 'jardinage sauvage', essentiellement les principes écologiques, Le Roy critiquant la pratique courante du jardinage, avec ses pelouses rasées, ses parterres de fleurs rectangulaires, ses plantations et rangées d'arbres parfaitement alignées, entretenues en permanence. En fait, cette pratique monotone va à l'encontre de la nature, puisque c'est justement en faisant moins, en planifiant moins, qu'on obtient un système plus riche et plus complexe, apte à subsister sans 'entretien'. Les années suivantes, Le Roy écrivit une série d'articles dans le magazine mensuel Plan, y indiquant plus explicitement ce que cela implique, à plus grande échelle, pour les disciplines spatiales . Dans un article de plus de trente pages, intitulé 'Onze spectaculaire samenleving'(Notre société spectaculaire), il expose les fondements de sa philosophie, à l'aide d'une accablante critique de la Ville Nouvelle 'Grigny, La Grande Borne' (1967 - 1971), d'Emille Aillaud, à Paris. En dépit des nombreux tableaux de carreaux de faïence 'culturels' et des objets artistiques dont la ville est parsemée, Le Roy considère ce fleuron de l'urbanisme du début des années soixante-dix comme un désert culturel monotone, y voyant une ville morte, hors du temps, où la participation des habitants est indésirable, voire même interdite.

Pour Le Roy, trois notions empruntées à Bergson sont importantes : la terre en tant qu'héritage, le temps comme continuum, et l'engagement. Sans la libre disposition de l'espace physique, la vie ne peut se développer. La société du spectacle, comme propriétaire de la grande majorité de notre patrimoine, la terre, est peut-être disposée à accepter quelques petites corrections de limites, mais elle est toujours sur la défensive lorsqu'il s'agit d'empiéter sur 'son' domaine. Toujours est-il que Le Roy a vu se confirmer ce point de vue à plusieurs occasions dans la pratique. Le temps est essentiel également, des actions instantanées ou des 'spectacles', pouvant libérer un potentiel créatif pour un moment, certes, mais en fin de compte, ces actions devront s'effectuer dans un processus, dans un continuum de temps, pour que se réalise une véritable évolution créatrice. Finalement, l'engagement, ou la mise en œuvre de 'libre énergie' et du potentiel créatif de l'homme, est tout aussi important.

Le premier jardin sauvage de Le Roy fut créé autour de sa maison, à Oranjewoud. Son projet suivant fut aussitôt établi à une échelle beaucoup plus grande. Vers 1970, Le Roy obtint de la commune de Heerenveen qu'elle lui confiât l'aménagement de la bande centrale du Kennedylaan, d'une superficie d'un hectare et demi, un kilomètre de long et 15 mètres de large. Avec l'aide des habitants des environs, Le Roy a transformé cette bande, qui devait normalement être recouverte d'une monoculture de plantes de couverture, en un jardin sauvage d'une riche variété, se développant, au fil des ans, en véritable espace boisé.

Dans les années soixante-dix, Le Roy collabora avec Lucien Kroll et plusieurs étudiants, à un projet dans le quartier universitaire de Bruxelles, Woluwé-Saint Lambert, qui fut rasé sous la surveillance de la police . On lui demanda d'aménager des espaces verts publics, avec la participation des habitants de la banlieue de Cergy-Pontoise. On le renvoya lorsqu'on s'aperçut que le projet n'impliquait pas uniquement des plantes, mais aussi des personnes . Des villes allemandes comme Brême, Hambourg, Odenbourg et Cassel, revinrent vite, elles aussi, de leur enthousiasme initial, non parce que les projets s'étaient avérés impossibles à réaliser, ou trop coûteux (il n'existe pas de manière meilleure marché de développer des espaces verts), ni à cause d'un manque de participation des habitants, mais du fait que les pouvoirs publics voulaient garder le contrôle du projet, exigeant de ranger de temps à autre, pour éviter que ne s'instaurent le chaos et la pagaille. Il ne faut pas s'étonner que Le Roy ait pris, au fil des années, l'administration en aversion. Ce qui le froissa le plus, c'est l'arrêt du projet de Lewenborg, un quartier de Groningue, où les habitants purent, sous la supervision de Le Roy, sur un terrain central affecté à l'aménagement d'espaces verts, 'laisser libre cours à leur créativité, au-delà de la limite cadastrale de leur territoire, et contribuer concrètement au développement du domaine public'. Ce projet fut un succès, et dix ans plus tard, le développement de cette zone battait son plein. Les limites entre les domaines public et privé étaient en effet bien effacées, ce qui n'était apparemment pas prévu, et l'on mit fin à ce libre état informel. D'après Le Roy, les systèmes politiques actuels ne permettront jamais qu'on donne vraiment carte blanche 'au potentiel créatif dans l'espace et le temps'.

Lorsqu'il décida de déployer son potentiel de créativité et sa 'libre énergie' pour travailler, avec la nature, à l'Éco-cathédrale, Le Roy se posa la question de savoir, s'inspirant de Prigogine, " Que peut accomplir un seul homme dans le temps et l'espace ? ". Depuis, 1500 camions ont déversé 15000 tonnes de matériaux, qui ont 'disparu' dans la structure chaotique créée sur quatre hectares de terre. Il a maintenant modifié ses limites de temps, créant une fondation pour assurer la continuation du processus entamé, jusqu'à l'année 3000. La manière dont se relayent l'engagement, la nourriture avec de l'énergie libre, et l'interaction entre la nature et les hommes, sera documentée en détail, pour répondre à la question de Prigogine : " De quoi la nature est-elle capable ? De quoi un organisme vivant est-il capable ? De quoi les hommes sont-ils capables ? ".

Dans ses textes, Le Roy a toujours assorti sa théorie d'une critique rigoureuse de la pratique contemporaine de l'urbanisme. Dans sa forme actuelle, la ville contemporaine constitue un écosystème inférieur. Sur la table de dessin, la complexité de la vie est délibérément extraite de la ville, pour faire place à des systèmes monotones d'un niveau inférieur, ne laissant pas de place à l'expression personnelle. Le Roy nourrit peu d'illusions relativement à la possibilité de démarrer des projets comparables à l'Éco-cathédrale dans les grandes villes. Néanmoins, il ne cesse d'insister sur la nécessité d'injecter la monoculture de la ville avec des projets libres, laissant libre cours au temps et donnant aux hommes la possibilité de mettre en œuvre leur potentiel créatif. Selon Le Roy, un pour cent du territoire de la zone urbaine, et une participation de un pour cent des habitants, devraient largement suffire au départ. Il interdit l'intervention d'un concepteur, au sens traditionnel du terme, estimant que les systèmes auto-adaptatifs, plus complexes, fournissent une organisation d'une qualité plus élevée que les systèmes 'conçus'.

Les systèmes sociopolitiques actuels ne permettent pratiquement pas de tels développements libres dans l'espace et le temps. C'est à se demander dans quelle mesure il faut prendre au sérieux l'appel actuel à davantage de liberté individuelle, auquel adhèrent si aisément les promoteurs immobiliers et les pouvoirs publics. Si cette liberté était réellement prise au sérieux, cela impliquerait d'octroyer des terres, de laisser faire le temps, de respecter la participation, et d'autoriser le chaos, mais il n'y a pas d'argent à gagner avec cette liberté. Les craintes de Le Roy s'avèrent fondées ; cette liberté ne sera pas admise sans coup férir par le système politique existant.
Pour l'heure, les conceptions de l'architecte Carel Weeber [moins d'intervention des pouvoirs publics et davantage de liberté pour les consommateurs pour construire leur propre maison], sont beaucoup plus dociles que la notion de 'jardin sauvage' de Le Roy, la promesse de 'liberté de choix, d'architecture de consommateur, etc.', apparaissant au plus comme le dernier masque d'une 'société de spectacle' axée sur la consommation passive. Si la liberté est le véritable but, elle doit alors, selon toute probabilité, être conquise 'd'en bas' par les intéressés eux-mêmes.